«Wagogo» es el plural de «gogo», nombre de un grupo bantú que habita en la región de Dodoma, en el centro de Tanzania. Pertenecen a una sociedad patriarcal con filiación patrilineal. Tradicionalmente cazadores y recolectores, a partir del s.XIX cambiaron su modo de vida por el pastoreo y la agricultura, aunque muchos han migrado en épocas recientes a áreas urbanas o trabajan en plantaciones por todo el país. El origen de su nombre se remonta al s.XIX, cuando el pueblo nómada de los nyamwezi comenzó a referirse a ellos por ese nombre en sus viajes por las fronteras de su territorio. Los Wagogo han recibido influencias de los nyamwezi, los masai y los wahehe. Sin embargo han sufrido notables transformaciones en su estructura social, así como en sus funciones rituales. Actualmente suelen ser monógamos, aunque la poliginia era una prerrogativa entre los hombres de mayor edad y muchos hombres encuentran más ventajas en ella. La tasa de divorcio solía ser muy baja. Pero incluso después del divorcio, los hijos fruto de ese matrimonio pertenecían al ex-marido, «de donde proviene el ganado». Los amantes de una mujer casada nunca podrían reclamar su descendencia. Se organizaban localmente para defender sus territorios, sobre todo de los kisongo, los masai y los wahehe. Practicaban la circuncisión tanto masculina como femenina, así como ritos de paso masculinos para convertirse en guerreros, tal y como actualmente practican muchos masai.
Son reconocidos y admirados por sus espléndidas polifonías vocales, los repertorios instrumentales y las danzas características, representando uno de los ejemplos más significados de la originalidad, complejidad y refinamiento musicales del continente africano. Su música, junto con la de los pigmeos de la región central de África, los bosquimanos de la región austral y algunos grupos del sur de Etiopía, ha despertado el interés de varios etnomusicólogos y de compositores occidentales. Como curiosidad, una de las peculiaridades más llamativas de los Wagogo es que las mujeres son las únicas que tocan el tambor, y lo hacen de manera sorprendente y virtuosa mientras acompañan los cantos. La danza es otro de sus pilares esenciales, pues toda interpretación musical implica al cuerpo, como sujeto activo, en su ejecución.
El universo musical gogo, de una gran riqueza y expresividad sonora, no solo se encuentra a día de hoy vigente sino que continúa transformándose y transmitiendo emociones a quien lo escucha.
Ayer tuvimos la gran suerte de admirar su música, ya que el grupo Ensemble Nyati de Nzali (región de Dodoma) se encuentra de gira por Europa. Está integrado por 12 músicos -6 hombres y 6 mujeres- agricultores y ganaderos- que representan la realidad musical de un poblado guiado por el jefe de clan, Mchoya Malogo. Abarcan un importante registro vocal e instrumental cuyo fin es mostrar una variada y significativa selección de repertorios polifónicos vinculados a momentos esenciales de la vida material y simbólica: Msunyhuno (atraer la lluvia, entretenimiento), Mhana (impulsar el crecimiento de los cultivos), Nhumba (anuncio del inicio de la recolección), Cipande (fertilidad de la tierra) y Msaigwa (fabricar cerveza de maíz). Asimismo interpretaron cantos y danzas rituales como Mhongwa (fertilidad), Makumbi (iniciación) o Nhyindo (protocolo, advertencias), además de otros de entretenimiento Masumbi acompañados por instrumentos característicos como la ilimba (idiófono) y el izeze (viola bicorde), además de otros de pequeña percusión. Las mujeres, acompañadas de sus tambores N’goma, hicieron toda una muestra de la energía desbordante que emerge del repertorio femenino Muheme, utilizado tanto para celebrar la fertilidad como las bodas o funerales.
Los wagogo cuentan con una gran reputación tanto dentro de Tanzania como en el extranjero, esta última avalada por su participación en importantes salas de concierto, Festivales Internacionales de Música, Conservatorios, Escuelas de Música y Universidades en Europa. Han adquirido una atención creciente a partir de los trabajos de investigación llevados a cabo por el etnomusicólogo español Polo Vallejo desde que en 1995 se desplazara a Tanzania para estudiar in situ sus cantos polifónicos. Los resultados de su trabajo acerca de los wagogo constituyen a día de hoy una referencia obligada en el campo de la etnomusicología experimental.
En Nzali todos son músicos y aprenden a cantar y bailar desde la infancia Lo primero que hay que decir es que no son músicos profesionales, ni miembros de una agrupación folclórica, ni nada que se le parezca. Son gente corriente del poblado de Nzali: hombres y mujeres, campesinos, ganaderos, comerciantes, gente corriente, que han dejado por unas semanas sus casas y sus ocupaciones para venir a cantar, tocar y bailar a Europa, y que cuando este viaje termine volverán a pastorear sus cabras, a montar sus puestos en el mercado y a cultivar maíz (y a contar, a buen seguro, muchas anécdotas del exótico país de los wazungu: los «hombres blancos»). Los wagogo no entienden lo que significa ser un músico «profesional». El etnomusicólogo español Polo Vallejo cuenta que cuando llegó a Nzali por primera vez y le preguntaron su profesión, se echaron a reír al oírle: «profesor de música». Para los wagogo, eso suena disparatado. En Nzali todos son músicos y aprenden a cantar y bailar desde la infancia, sin que nadie en especial se encargue de enseñarles. La música está presente en todos los actos de la vida cotidiana: cada rito, cada labor agrícola o doméstica, cada fiesta o estación del año, cada ceremonia. Todo tiene una música específica. Todos cantan, todos bailan pero, curiosamente, sólo ellas tocan los tambores.
Merece mucho la pena dedicar unos minutos para ver el siguiente vídeo y sentir un pedacito de Tanzania, su gente y su música.
https://www.ucm.es/wagogo-musica-de-tanzania
http://www.20minutos.es/opiniones/tribuna-oscar-esquivias-los-wagogo-en-espana-2874053/
LA MOCHILA ANTROPOLÓGICA 